?

Log in

No account? Create an account

Previous 10

Sep. 22nd, 2018

Tsar-1998

КАЗАКИ – ИТАЛІЯ – 1944 - СЛУЧАЙ ИЛИ ЧУДО?

Всему міру извѣстно, что нѣмцы, не устоявъ въ 1942 году подъ Сталинградомъ (быв. Царицынъ), вынуждены были отсту­пить по всему фронту.

Вмѣстѣ съ ними пошли въ неизвѣстную даль всѣ тѣ, кто вдо­воль настрадался отъ совѣтскаго режима въ теченіе 25-ти лѣтъ.

Въ особенности поплыло на западъ казачество Донской, Ку­банской и Терской областей, которое, съ освобожденіемъ нѣмца­ми въ іюнѣ-іюлѣ 1942 года его территоріи отъ совѣтской вла­сти, начало было выползать изъ «мышиныхъ норокъ» и размѣ­щаться по своимъ станицамъ и, даже кое-гдѣ, по уцѣлѣвшимъ ку­ренямъ.

Пошли и старые и малые; пошли семьями и въ одиночку; одни на подводахъ, другіе пѣшкомъ.

Много горя было пережито и страховъ испытано. Цѣлые по­токи слезъ были пролиты на этомъ страдномъ пути.

Въ началѣ 1944 года казаки стали группироваться въ Бѣло­руссіи, около города Новогрудки, и располагаться станами, охра­няя ихъ съ оружіемъ въ рукахъ отъ красныхъ партизанъ.

Недолго здѣсь задержались странники бездомные. Нѣмцы, сдерживая натискъ красныхъ полчищъ, постепенно отходили къ своимъ роднымъ краямъ. А поэтому и казачество уходило все дальше и дальше на западъ.

Въ концѣ сентября и въ началѣ октября 1944 года казаки эшелонами были переброшены въ Сѣверную Италію, въ районы: Джемона, Азона, Алессо, Толмецо.
Здѣсь соединились казаки новой эмиграціи съ казаками эмиграціи 1920 года, которые прибыли сюда изъ разныхъ государствъ Европы. Здѣсь нѣкоторые дѣти нашли своихъ отцовъ, а жены своихъ мужей. Какъ наглядное доказательство таковыхъ случаевъ: въ гор. Б. Айресъ находится семья А Бор. …: сынъ нашелъ отца, а мать своего мужа.

Въ выше указанныхъ районахъ, оставленныхъ итальянцами, въ большинствѣ ушедшими въ горы партизанить, казаки были размѣщены по бывшимъ округамъ своихъ родныхъ областей.

И здѣсь казаки несли постоянную охрану, нерѣдко вступая въ бой съ нападавшими партизанами.

Въ каждый такой округъ были прикомандированы одинъ или два священника. Въ оставленныхъ католическихъ костелахъ на­чалась служба, — устроены были въ нихъ православные иконостасы и алтари.

Но и тутъ пожили только до конца апрѣля м-ца 1945 года.

29 апрѣля послѣдовало распоряженіе немедленно собраться для переѣзда въ Австрію, въ Восточный Тироль, «подъ защиту» англійскаго командованія.

На 8 ч. утра 30 апрѣля былъ назначенъ выѣздъ казаковъ, съ ихъ семьями, 1-го и 2-го Донскихъ округовъ.

Настоятель походной церкви этихъ округовъ, получивъ извѣ­щеніе отъ Окружнаго Атамана о выѣздѣ, поспѣшилъ въ храмъ, чтобы собрать святыя иконы и освященные напрестольные предме­ты: антиминсъ, крестъ, евангеліе и Святые запасные Дары.

Все это было уложено на подводу прежде всего, а потомъ уже всякій домашній скарбъ.

На третій день послѣ выѣзда пришлось брать перевалъ изъ Ита­ліи въ Австрію; преодолѣть одну изъ вершинъ Альпійскаго хребта протяженіемъ въ 18 км. (зигзагами).

Спускаться по ту сторону пришлось въ полночь. Спускъ оказал­ся не таковъ, какъ подъемъ: подъемъ былъ асфальтированъ, а спускъ — грунтовая дорога съ ухабами и камнями по ней. Всѣ подводы примѣнили тормоза для колесъ (гальмы). И вотъ на одномъ изъ ухабовъ цѣпь тормоза подводы батюшки отъ сильнаго толчка лопнула, и возъ всею тяжестью неожиданно навалился на лошадей. Лошади были въ дышловой запряжкѣ. Произошло какъ разъ на поворотѣ зигзага влѣво. А направо пропасть. Лошади, нежелая летѣть въ пропасть, напрягли всѣ свои силы, чтобы сдержать натискъ во­за, но у нихъ рвутся надышленники (нарытники), возъ напираетъ на крупы лошадей, онѣ падаютъ на колѣна и этимъ паденіемъ дѣ­лаютъ нѣкоторый «тормазъ» для переднихъ колесъ воза. Но этотъ «тормазъ» не могъ бы задержать тяжесть воза изъ семи сѣдоковъ и груза. Гибель была неминуема. Но тутъ совершилось то, что смѣ­ло можно назвать чудомъ. Впереди шедшій обозъ изъ многихъ сотенъ подводъ въ этотъ моментъ по неизвѣстной причинѣ остано­вился. Кучеръ злополучной подводы, почувствовавъ катастрофу, быстро соскочилъ съ воза, съ неимовѣрнымъ усиліемъ рванулъ дышло влѣво и, такъ какъ, онъ тяжесть воза сдержать не могъ, то дышло ударилось въ впереди остановившуюся подводу, пробило за­докъ этой подводы (деревянный) и нанесло сильный ударъ сѣдоку (протоіерею Исидору Дерезѣ, нынѣ въ Австраліи находящемуся). Но подвода батюшки остановилась.

Впереди шедшій обозъ стоялъ до тѣхъ поръ (какъ будто такъ и нужно было), пока кучеръ успѣлъ скрѣпить ремни надышленниковъ и приладить новый тормазъ.

Такъ къ разсвѣту спустились къ подошвѣ перевала, благодаря Господа Бога за благополучный исходъ. Чудо совершилось.

Чудо это совершилось, конечно, не ради грѣшныхъ сѣдоковъ, а ради тѣхъ священныхъ предметовъ, бывшихъ на возу: Святаго антиминса, Святыхъ запасныхъ даровъ и святыхъ иконъ иконоста­са походной церкви во имя Святаго Николая Чудотворца.

Протоіерей Тимоѳей СОИНЪ.
«Православная Русь», №22, 1953
***

Sep. 17th, 2018

Tsar-1998

Митрополит Виталий - О убийстве Царской Семьи


  1. Письмо Юрию Феодоровичу Ярову,

Заместителю Председателя
Правительства Российской Федерации.
1/14 января 1996 г.

Уважаемый Юрий Феодорович!
Консул федерального русского правительства в Нью-Йорке мне передал Ваше письмо. В нем содержатся три пункта, на которые я считал своим долгом ответить как Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви.

Ваше письмо говорит о заботе Вашего правительства исторически выяснить, кто был фактическим виновником этой страшной трагедии, убиения царской семьи, ставя справедливо все это злодеяние как уголовное преступление. Пред лицом не только русского народа, но теперь и пред мировой общественностью, это сделать необходимо. Для сего нужно хронологически вернуться к 1917-18-м годам и после крушения монархического строя просмотреть, на какие новые законы опиралось и какими законами действовало новое советское большевистское правление. Сразу же бросается в глаза всякого беспристрастного историка-исследователя, что бесспорным повелителем, вдохновителем и вершителем всех деяний был сам Ленин. Немыслимо даже подумать, что в то лихое и страшное время кто-либо другой мог бы дерзнуть уклониться от гипнотической воли Ленина, настолько последний вырос в негласного диктатора во всей большевистской партии. А это значит, что Ленин и является настоящим убийцей всей царской семьи и их добровольных спутников.

Об этом следовало бы объявить на всю Россию и как можно скорее похоронить его жалкий прах там, где он сам завещал это сделать своим жутким сотрудникам. Довольно держать его труп на позор всей России на Красной Площади нашей древней столицы.

Второй вопрос – каково наше отношение к «мнимым» останкам (кавычки наши) царской семьи? Более 40 лет тому назад мы совершили, очень торжественно, заочное отпевание всех Царственных Мучеников в храме их памяти в Брюсселе, а затем прославили их вместе со всеми Новомучениками Российскими. Исторически для нас перевернулась безвозвратно еще одна очень страшная страница истории нашей родины. Духовно же царские мученики всегда для нас живы, и мы просим их святых молитв пред престолом Божиим и за нас, всех еще живущих в этой юдоли плачевной, и за нашу растерзанную и поруганную несчастную родину. И только от Господа мы ожидаем, если угодно будет Его святой воле, чудесно явить нам их святые мощи или что осталось от них. И больше ни от кого мы ничего не ожидаем.

Наконец, ковчежец, содержащий какие-то крохи от царственных мощей, переданный нам комиссией следователя Соколова, содержится в храме-памятнике в Брюсселе как святыня, и никак мы не можем и не смеем передать его какой бы то ни было комиссии.

Примите заверение в нашем благожелании Вам, Юрий Феодорович, в предпринятом Вами историческом исследовании.
+ Митрополит Виталий


  1. Интервью данное по телефону агентству ТАСС

МОСКВА, 31 января /Корр. ИТАР - ТАСС Елена Юпина/
Предстоятель Русской Православной Церкви Заграницей, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий заявил сегодня в телефонной беседе с корр. ИТАР-ТАСС, что Зарубежная Церковь «никогда не признает екатеринбургские останки «царскими». По мнению Первоиерарха РПЦЗ, государственная комиссия в России на итоговом заседании в минувшую пятницу в Москве "совершила кощунство на глазах у всего православного мира, предложив верующим для поклонения «лжемощи».

«На территории России действуют более ста приходов РПЦЗ, тысячи её граждан находятся под юрисдикцией Зарубежной Церкви. "Своим вердиктом светские власти, политики посеяли смятение и тревогу в душах верующих. Это вдвойне опасно потому, что грех цареубийства русским народом до сих пор не раскаян, считает архипастырь.

Зарубежная Церковь, объединяющая десятки тысяч наших соотечественников и потомков русских эмигрантов на всех континентах, канонизировала царственных мучеников в 1981 году.
«Мы молимся им как святым, просим их заступничества за Россию уже семнадцать лет, и для нас ни о каких новоявленных "останках" не может быть и речи», подчеркнул глава РПЦЗ.

По его словам, подлинные мощи (мелкие фрагменты костей) императора Николая II и его семьи хранятся в храме святого Иова Многострадального в Брюсселе. Ковчежец со святынями был передан Зарубежной Церкви Николаем Соколовым, расследовавшим злодеяние в Ипатьевском доме по горячим следам.

«Два года назад тогдашний председатель госкомиссии России по проблемам останков Юрий Яров обратился ко мне с просьбой предоставить частицы мощей для идентификации екатеринбургской находки. Но отношение к праху, находящемуся в распоряжении комиссии, может быть лишь как к мнимым останкам царской семьи, и потому ответом был отказ», сказал владыка.

«Мы знаем, и это неоспоримо доказал следователь Соколов, что трупы членов царской семьи разрубили, а кровавую массу человеческих обрубков рук, ног, туловищ, голов полили бензином, кислотой и сожгли. Только от Господа мы ожидаем, если угодно будет Его святой воле, чудесно явить нам их святые мощи или то, что осталось от них, и я убеждён, что такое духовное торжество в России обязательно произойдёт», сказал Первосвятитель РПЦЗ.
***

Sep. 14th, 2018

Tsar-1998

О духовномъ состояніи русскаго народа послѣ паденія железной завѣсы.

Послѣ громогласнаго заявленія Горбачева, что мы не можемъ больше жить такъ, какъ жили, были объявлены два ло­зунга: «перестройка» и «гласность», долженствующіе измѣ­нить всю административную и политическую жизнь страны. Желѣзная завѣса между Россіей и остальнымъ міромъ пала, и на весь свободный міръ хлынула масса «россіянъ». Ежене­дѣльно Аэрофлотъ высаживалъ на аэродромы, въ особенности США и Канады, сотни и сотни этихъ новыхъ «туристовъ». Мы съ радостью встрѣчали нашихъ соотечественниковъ, выр­вавшихся изъ страшной и невѣроятно огромной тюрьмы наро­довъ, именующей себя этими зловѣщими буквами СССР, означающія всю территорію бывшей Россійской Имперіи.

Однако, очень скоро мы убѣдились съ грустью, что за эти 70 лѣтъ режима, постояннаго страха, террора, раболѣпства, произвола большихъ и малыхъ деспотовъ-партійцевъ ликъ русскаго народа сильно измѣнился. Чтобы понять всю суть этого измѣненія, необходимо вернуться въ сѣдыя времена ис­торіи Европы.

Древній Римъ, по Божіему вдохновенію, далъ человѣчеству законъ, который, съ одной стороны, налагаетъ на чело­вѣка обязательства, но, съ другой стороны, даетъ ему права. Это и дѣлаетъ человѣка «гражданской личностью». Такимъ двойнымъ дѣйствіемъ на грѣшнаго человѣка, по промыслу Бо­жіему, законъ удерживаетъ въ рамкахъ живущаго въ человѣ­кѣ звѣря.

Въ промыслѣ Божіемъ, Римъ уже тогда былъ предназначенъ стать столицей имперіи, въ которой долженъ былъ ро­диться нашъ Спаситель. Господь помогъ Риму побѣдить крова­вый, коварный и сатанинскій Карѳагенъ, даже несмотря на его геніальнаго полководца Ганибала, по военному искусству рав­наго Александру Македонскому. Господь велъ Римъ къ основа­нію той желѣзной имперіи, которая должна была сковать и удержать всѣ полудикіе, а то и просто дикіе народы, населяю­щіе всѣ берега Средиземнаго моря, отъ произвола и всегда близкаго къ нему сатанизма. Римское право, римскій короткій мечъ и дороги сообщенія, по которымъ пошли затѣмъ всѣ апо­столы съ благой вѣстью Евангелія — вотъ тѣ три силы, на ко­торыхъ стояла Римская имперія. Это и была ея роль въ міро­вой исторіи. 

Теперь мы видимъ, что Неронъ, Діоклетіанъ и всѣ самые лютые гонители христіанъ блѣднѣютъ предъ злодѣяніемъ Ле­нина и Сталина. Тѣ проливали кровь мучениковъ, а Ленинъ и его сатрапы проливали кровь въ неслыханномъ количествѣ во всей исторіи человѣческаго рода и посягнули уничтожить, и уничтожили всякую законность, право, порядокъ, на кото­рыхъ зиждутся всѣ большія и малыя государства и безъ кото­рыхъ жизнь немыслима.

Отъ такой колоссальной коммунистической имперіи СССР эта зараза произвола партіи идетъ грозной бациллой на весь міръ, который этой грозы еще мало или совсѣмъ не видитъ. Живя 70 лѣтъ въ странѣ произвола партіи, русскій на­родъ самъ заболѣлъ произволомъ. Въ его поведеніи нѣтъ по­слѣдовательности, ибо произволъ — врагъ послѣдовательно­сти, потому что только сегодня и существуетъ. Работать за «деревянные рубли» никто не хочетъ, а потому большинство или дѣлаютъ видъ, что работаютъ, или вовсе ничего не дѣла­ютъ. Купить ничего существеннаго нельзя, да и не за что, ибо денегъ, даже «рублей деревянныхъ», не хватаетъ; значитъ, надо достать, а достать что-либо безъ компромисса со своей совѣстью невозможно. Отъ этого совѣсть каменѣетъ, человѣкъ грубѣетъ, нечестность становится нормой жизни.

«У русскаго человѣка нѣтъ другой надежды, чѣмъ Церковь», — пишетъ наша большая и искренняя единомышленни­ца Л. Д. Перепелкина. Но всѣ древнія каѳедры Св. Руси и са­мый патріаршій престолъ заняты ставленниками партіи, т.е. всѣ они сверху донизу пустая, выѣденная скорлупа, — однимъ словомъ, обрядопоклонники.

Или, по словамъ протопресви­тера Михаила Польскаго: «Православіе, подчинившееся Совѣ­тамъ и ставшее оружіемъ мірового антихристіанскаго соблаз­на, есть не православіе, а соблазнительная ересь антихристіанства, облекшаяся въ растерзанныя ризы историческаго пра­вославія».


Теперь на всю Россію устремились волны сектантовъ (или просто колдуновъ и вѣдьмъ) всѣхъ толковъ, духовно обанкротившихся многихъ христіанскихъ религій на Западѣ и стремящихся обновиться за счетъ русской свѣжести воспріятія вѣры, по прямому изволенію Ельцина и молчаливому согла­сію Московской патріархіи. Имъ всѣмъ одинаково отврати­тельна Истина Церкви Христовой.

Однако, объективности ради, надо сказать, что есть въ Россіи настоящіе подвижники, праведники, исповѣдники, «которыхъ весь міръ не достоинъ!». Они, конечно, почти всегда голодаютъ и ѣдятъ свою скудную, но честную краюху хлѣба. Ихъ мало, они никуда не стремятся ѣхать или летѣть, но и закваски вѣдь надо немного для всего теста. Дай Богъ имъ силы заквасить все русское тѣсто. Для примѣра, остано­вимся хотя бы на ликѣ іеромонаха Арсенія, прошедшаго лагеря, тюрьмы, изоляторы, камеры смертниковъ: его питала бла­годать Св. Духа, ибо онъ отдавалъ свою порцію баланды уми­рающимъ отъ голода. Самъ онъ кожа и кости, почти что при­зракъ, а не человѣкъ, но приводилъ къ раскаянію уркагановъ, циничныхъ воровъ и убійцъ, заливавшихся покаянными сле­зами сокрушенія. Еще будучи въ ссылкѣ онъ умеръ, но Ма­терь Божія его воскресила, сказавъ: «Тебѣ надо еще потру­диться». Его не знала Московская патріархія, и никогда она даже не пыталась освободить этого мученика, прозорливца и чудотворца, ибо онъ вѣдь былъ «политическій», по 58-й статьѣ, «лагерная пыль», по словамъ секретаря Московской патріархіи.      

А теперь что намъ сказать тѣмъ немногимъ клирикамъ и мірянамъ нашей Русской Зарубежной Церкви, которые соблазняются исторической внѣшностью Московской патріар­хіи? Да, на протяженіи всей исторіи Церкви Христовой Гос­подь промыслительно попускалъ какой-нибудь явной ереси, неправдѣ, лжи выйти изъ нѣдръ самой Церкви и соблазнить народъ Божій, испытывая нашу вѣрность самой Истинѣ. Этимъ Господь все сокровенное, нечистое, содѣлалъ явнымъ, дабы мы увидѣли, черное по бѣлому, въ чемъ намъ надо ка­яться!

Зададимъ честно себѣ самимъ этотъ важнѣйшій вопросъ: кто въ данное время стоитъ передъ нашимъ духовнымъ взоромъ въ этой роли соблазнителя? Безспорно, безусловно, не­сомнѣнно, Московская патріархія. Весь соблазнъ отъ нея про­исходитъ, отъ ея двуликаго лукаваго организма. Историче­ская пышная внѣшность патріаршаго престола и другихъ древнихъ каѳедръ Св. Руси прикрываетъ опасный, духовно смертоносный ядъ ереси и лжи. За всѣ эти годы Московская патріархія такъ сроднилась органически съ ложью, что пре­вратилась въ соляной столпъ нераскаянія.

Нашъ священный долгъ архипастырей Русской Православной Зарубежной и Свободной Церкви — предупредить нашу паству: «блюдите убо, како опасно ходите». Отъ правильнаго или превратнаго нашего отношенія къ епископату Московской патріархіи зависитъ правильное или ложное от­ношеніе къ самой Истинѣ ко Христу. Это искушеніе вѣка се­го, которое ставитъ насъ на лезвіе меча. Не вкушайте отъ это­го внѣшне приманчиваго плода, ибо смертію духовной умрете! Поэтому мы и назвали наше обращеніе къ Вамъ «Вонмемъ»! Будьте осмотрительны, внимательны, и просите у Господа да­ра различія духовъ, столь необходимаго намъ въ это лукавое время великаго испытанія. Аминь.

Митрополитъ Виталiй
***

Sep. 12th, 2018

Tsar-1998

Митрополит Виталий - Предъюбилейное Послание – 1987 г.

Всечестные Пастыри и боголюбивая паства,

По всѣмъ епархіямъ Русской Православной Зарубежной Церкви уже организованы комитеты празднованія 1000-лѣтняго юбилея Крещенія Руси. Въ ряды этихъ организацій вступили многіе талантливые, энергичные и находчивые прихожане, и мы потому вѣримъ въ успѣхъ ихъ столь важной деятельности.

Насъ однако справедливо безпокоитъ, какъ намъ самимъ духовно приготовиться, дабы достойно встрѣтить этотъ великій русскій православный юбилей, не превращая его исключительно въ великое, но только историческое прошлое. Мы не хотимъ, чтобы послѣ такихъ торжествъ, когда наступятъ неизбѣжно сѣрые будни, мы снова погрузились въ нашу часто вялую и хилую духовную жизнь. Намъ повелительно необходимо оставить ощутительный слѣдъ тысячелѣтія нашего крещенія въ душахъ нашихъ, какъ глубокую духовную печать, на всю нашу жизнь и передать ее слѣдующему молодому поколѣнію.

Тутъ намъ невольно вспоминается, какъ 150 лѣтъ тому назадъ изъ глубины дремучихъ лѣсовъ Саровской Пустыни прозвучалъ на всю Россію голосъ великаго молитвенника земли русской — преп. Серафима Саровскаго, который многимъ тогда по первому невдумчивому взгляду показался невѣроятнымъ. И невѣроятнымъ потому, что онъ сказалъ: «Россія идетъ къ своей погибели, потому что почти никто не соблюдаетъ поста въ среду и пятницу». Тогда это показалось для большинства безуміемъ, граничащимъ со смѣшнымъ юродствомъ, потому что послѣ побѣды надъ Наполеономъ Россія была еще въ зенитѣ своей славы. Однако говорила Россіи устами преп. Серафима сама Церковь Христова, не въ бровь, а въ глазъ, и это трагично серьезно. Да почти что сразу начало и осуществляться это грозное пророчество въ заговорѣ декабристовъ, какъ первое намъ поучительное предупрежденіе. Засимъ послѣдовалъ другой ударъ въ двери Россійской имперіи, очень унизительный, несмотря на весь русскій героизмъ, — проигранная Севастопольская кампанія, а тамъ русско-японская война, оставившая большую горечь, и первая попытка неудавшагося всероссійскаго бунта; и завершилось все пророчество паденіемъ русской православной державы въ кромешномъ аду коммунистическо-большевицкой революціи.

Теперь постараемся проникнуть умомъ и сердцемъ въ слова преп. Серафима. Среда и пятница суть два постныхъ дня въ каждой недѣлѣ, черезъ весь годъ, черезъ всю нашу жизнь. Этимъ божественнымъ темпомъ среды и пятницы разбиваются тучные дни седмицы. Среда намъ напоминаетъ предательство Іуды, а пятница – Страсти Господни, Крестную смерть. Мы же по немощи нашей постоянно и предаемъ Христа и распинаемъ Его, а когда мы соблюдаемъ постъ въ эти дни, то мы каемся въ этихъ нашихъ постоянныхъ грѣхахъ.

Святъ и спасителенъ Великій Постъ, глубоко вкоренившійся въ бытъ русской жизни, но какъ часто, попостившись въ Св. Четыредесятницу, многіе какъ съ цѣпи срываются и головокружительно бросаются во всякаго рода излишества и теряютъ всѣ плоды этихъ святыхъ дней.

Среда и пятница — это ровность въ подвигѣ безъ взрывовъ и скачковъ; терпѣніе въ постоянствѣ, развитіе силы воли столь необходимой намъ разслабленнымъ; это последовательность въ духовномъ умномъ дѣланіи; это вдохновитель и возбудитель истинной сердечной молитвы; это лучшее доказательство нашей искренности и честности передъ лицомъ Божіимъ. Среда и пятница – это духовная реальность, гдѣ нѣтъ безплотнаго абстракта, пустой отвлеченности, но полнота жизни во Христѣ.

На основаніи всего многовѣкового пастырскаго опыта можно смѣло утверждать, что постящіеся въ эти два дня суть пастоящіе безкомпромиссные христіане, серьезные, вдумчивые, мыслящіе, вѣрные, стойкіе. Для таковыхъ истина – Самъ Христосъ, начало и конецъ, альфа и омега, весь смыслъ и вся цѣль ихъ жизни.

Да поможетъ намъ Господь вернуться и вернуть всю нашу паству на путь этого древняго благочестія къ 1000-лѣтнему юбилею Крещенія Руси. Аминь.

Митрополитъ Виталій.
Приложение к Православному Вестнику – август 1987 г.

 ***

Sep. 11th, 2018

Tsar-1998

Митрополит Виталий - ПЕРЕД СУДОМ БОЖИИМ - 1986 г.

Все возглавление Московской Патриархии в своем последовательном, намеренном и добровольном стоянии в продолжении 63 лет в сергианстве, а затем и в экуменизме настолько сроднилось с этими двумя ересями, что перестало быть способным возродиться и вернуться к корням истинного Православия. Тем временем апологеты сергианства начинают уже интенсивно оправдывать самого митрополита Сергия, указывая на тот факт, что последним руководило подписать пресловутую Декларацию не что иное, как горячее желание спасти Церковь в тех ужасных условиях разбушевавшегося воинствующего безбожия.

Такие защитники сергианства, стремящиеся подложить некую видимость фундамента под ложь и обман этой ереси, копают глубокую яму своим владыкам, яму, из которой они никогда уже не выйдут. Для вселенской православной мысли уже ясно, что все мы спасаемся в Церкви и Церковью, но не спасаем Церковь. Из всех свв. Отцов никто никогда не выражал такую нелепую мысль, граничащую с невежеством в области самого догмата о Церкви. Господь наш Iисус Христос есть единый Спаситель Церкви как Ея Глава и только Он Един и никто другой. А последние события в России нам показали, что вожди Московской Патриархии не сумели или сами не захотели воспользоваться гласностью и перестройкой, промыслительно данной им этой отдушиной, и тем окончательно убедили всех в их безнадежной закостенелости и в их состоянии глубочайшего рабства партии. Будем же мы, наконец, откровенными и говорить правду в лицо.

Для всякого же честного, правомыслящего православного, будь то мирянин, а тем более клирик или епископ не только Русской Православной Зарубежной Церкви, но любой Поместной Церкви, такое продолжительное упорное пребывание в явном заблуждении делает правителей этого патриархата подсудимым организмом пред вечной Истиной — Христом. Но какой Собор будет их судить, когда столько иерархов других Православных Церквей разделяют с Москвой экуменические принципы и заблуждения?! А мы архиереи Русской Православной Зарубежной Церкви, будучи только свободной частью Российской Церкви, никогда не замышляли облечься в тогу таких судий. Однако, есть о чем задуматься, потому что мы одним своим существованием обличаем Москву, и даже если бы совсем молчали, то и тогда бы и de facto и de jure были бы все-таки их молчаливыми судьями. И наше настоящее место пока что не на суде, а только на совести правителей Московского Патриархата. И не мы сами себя поставили в эту духовную область совести, но Сам Господь.

Из всего сказанного явствует, что все вершители судеб Московской Патриархии, за невозможностью быть судимыми настоящим беспристрастным, нелицемерным Архиерейским Собором и Судом отданы на Суд Божий. И это страшно, ибо „страшно впасть в руки Бога Живаго". Аминь.

+ Митрополит Виталий.
1986 г,

 ***

Sep. 8th, 2018

Tsar-1998

Митрополит ВИТАЛИЙ - Письмо Архиепископу Марку 29 ноября/12 дек. 1996 г.

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыко!

Получил я Ваше письмо-доклад о Вашей поездке в Россию, о чём Вы меня не осведомили заранее, как это у нас принято. С большим вниманием прочитал я Ваш рапорт и имею Вам сказать следующее: ничего в Вашей поездке и случившегося с Вами в России нет случайного. Все было подготовлено, продумано и спланировано Московской Патриархией.

Я считаю, что Вас духовно прельстили, очаровали и до известной степени пленили. В таком духовно нетрезвом состоянии Вы утратили дар Св. Духа — дар различения духов и на все стали смотреть превратно, через розовые очки. Для Вас вдруг экуменизм куда-то провалился, и это все с Вами произошло тогда, когда МП объявила во всеуслышание, urbi et orbi, что все наши священномученики пострадали вне ограды Церкви и по этой причине этих страстотерпцев МП не прославляет. А что касается самой МП эта Церковь узурпатора церковной власти митрополита Сергия и, конечно последовательно его преемников вплоть до патриарха Алексия II. Для нас это Церковь лукавнующих, Церковь Антихриста. Этим своим кощунственным объявлением Московская Патриархия завершила и запечатлела свое безвозвратное отпадение от тела Церкви Христовой.

Теперь уже на нас ложится священный долг и неотъемлемое право также urbi et orbi объявить о безблагодатности Московской Патриархии и уже больше не иметь с ней никакого общения. Нельзя не отметить, что непрославление св. священномучеников раскрывает в какую бездну богословского невежества в области догмата о Церкви впала Московская Патриархия.

Очень боюсь, Владыко, что Ваш личный, необдуманный и без совета скоропостижный шаг и его последствия, лишив Вас дара различения духов, поставили Вас у самой пасти древнего дракона, готового Вас поглотить. Да не будет с Вами такового, о чем буду молиться нашей Одигитрии в день Ея праздника.

Мы, Владыко, не чудаки, а Церковь Христова, на земле воинствующая, а на небесах торжествующая со всеми положившими души свои за Христа Бога нашего.

Ваша поездка в Россию якобы научного характера, а потом в Москву к патриарху Алексию превратилась в незаконное общение с Московской Патриархией, на что Вы не имели никакого благословения. Теперь также стало известно, что Вы в свое время уже встречались с патриархом тайно от нас, а сейчас Вы поехали в Москву вторично встретиться с патриархом, для чего «научная комиссия» в Твери Вас не приглашала. Как это типично для Московской Патриархии собрать отовсюду славистов, историков, литературоведов, языковедов и социологов встряхнуть запыленные архивы древней письменности, пуская пыль в глаза массе недогадчивых и недосмыслящих мещан, pour épater le bourgeois, и одновременно кощунственно надругаться над кровью священномучеников и исповедников российских. Вот она, красная Московская Патриархия во всей своей красе!
Как это все огорчительно и прискорбно!

+ Митрополит Виталий

 ***

Sep. 6th, 2018

Tsar-1998

АПОКАЛИПСИС НАШИХ ДНЕЙ – Архиепископ Виталий - 1983 г.

Наши пастыри и их паства живут в современных условиях особого духа, который можно назвать без малейшего преувеличения или какого-нибудь мистического увлечения пред-апокалиптическим. Уже больше нет во всей вселенной ни одного правителя или правительства, которые управляли бы своим народом по милости Божией благодатью Святого Духа. Отнят от земли Удерживающий помазанник Божий. Закончи­лась константиновская эпоха благодатного правления. Раскры­лась в жизни последняя книга Священного Писания — Откровение св. ап. Иоанна Богослова. Наследница Византийской Империи, православная Российская держава — больше не существу­ет. Весь мир разделили между собой две силы: с одной сто­роны, воинствующий безбожный коммунизм, а с другой, так называемый демократический западный мир, в котором еще теплится свобода. Последний внешне, для поверхностного на­блюдателя, раздроблен на бесчисленные христианские и нехристианские религии и секты, но внутри, как цементом, скреплен антихристовым духом.

В Промысле Божиим благодатная эпоха правления пра­вославными государями нам была дана для того, чтобы мы могли тихо, свободно и последовательно спасать свои души. Помазанник Божий нас ограждал от непосильного огненного искушения, которое сейчас обрушилось на весь мир в виде коммунизма и масонства. А мы, по греховности нашей, осуетились. Каждый занялся своим ремеслом, своей про­фессией. Доктора, юристы, инженеры, да и просто мастера всякого дела на земле превратили свои земные занятия в свои религии, отдавая им все свое время, свои силы и свое сердце.

Для православной их веры у таких людей оставалось, если вообще что-то оставалось, совсем мало места, часто фор­мальное отправление обрядов, да и то только потому, что так надо, так полагается, так живет все общество, и нель­зя не идти в ногу. Сын Божий сошел с неба, Всемогущий Бог стал Человеком, чтобы нас обожествить. Целые сон­мы праведников, пророков, чудотворцев, Христа ради юродивых прошли через нашу необъятную страну. Господь послал нам поразительных проповедников, проникновенных богословов; изданы творения всех святых отцов, Священ­ное Писание от карманного формата до роскошных богослужебных книг. Брошюры, листки, молитвенники миллионами или раздавались, или за гроши продавались нашему народу. Во всех епархиях печатались журналы, миссионерские листки. И все это, как некогда пророчества, стало изнемогать перед безграничной суетой, в которую погружался наш народ. Наша русская литература, по меткому слову проф. Андреева, будучи всегда некоей духовной кафедрой, отражала наглядно духовный процесс постепенного духовного падения нашего на­рода. От беспечных «старосветских помещиков», погрязших в негу кулинарии, стали родиться индивидуальные хамы-большевики Ноздревы, а там не за горами уже обозначился контур идейного безбожника Верховенского, от которого только один шаг к Ленину. И что же делать? По нашему, может быть, смелому мнению, Господь, чтобы вывести наш народ из этого тупика суеты, погружающей его постепенно на самое дно ада, велит Своему ангельскому воинству отво­рить врата адовы и выпустить на наш народ, а за ним и на всю вселенную, ибо суд с Дома Моего начинается, демонов, которые бы жалили людей, будили бы их от сна греховного. Этим последним крайним промыслительным мероприятием Господь хочет привести в разум, вывести к свету Божию народ Свой, людей Своих. Всем беспечным делателям, осуетившимся земными делами, и каждому в отдельности рано или поздно будет поставлен роковой вопрос: с кем он? Со Христом или с демоном? И вопрос этот будет поставлен не архиереем, ни священником, от которых привычно все это слышат и которых больше не слушают, а от демона и через его служителей, от которых будет зависеть весь успех земной жизни, все богатство, вся земная слава этих осуетившихся масс людских. Какое же будет у них потрясение, какой шок! «Вся премудростью со­творил еси, Господи» и творишь. Демонов заставил Господь привести к духовной сущности осуетившийся мир, а сущность сия это то, что есть Всемогущий Господь, есть демоны, есть Цар­ство Небесное, есть ад и что мир сей проходит, как ту­ман. И когда будет поставлен такой роковой вопрос, то всякая человеческая душа вострепещет, вся изменится, вся потрясется, но должна будет сделать неминуемый выбор, и не будет места больше духовному нейтралитету, нельзя боль­ше будет оставаться как бы в стороне, нельзя больше бу­дет духовно ловчить, обходить, прятаться. Никто не сможет больше куда-либо укрыться: всякого найдут, всякого выведут из потемок, из закоулков, и конец будет всякой духовной дипломатии, временному нейтралитету. Выбор про­стой и ясный. Свет или тьма, Христос или велиар.

Преосвященнейшие Владыки! Мы уже вступили в начало эпохи этого великого выбора. Из под самых наших кафедр у нас крадут души человеческие, выедают их изнутри, оставляя нам одну пустую бесплодную скорлупу. Мы дол­жны это знать. Это актуальность мировой проблемы наших дней. Искушение жгучее, огненное. Оно налицо перед нами, а значит в этом и воля Божия, и Божие попущение. Мы будем свидетелями потрясающих перемен в людях. До сего дня нам известные, казалось бы благочестивые люди вдруг станут предателями, изменятъ полностью свой духовный лик, и наоборот, до сего как бы спящие, станут ревнителями благочестия даже до смерти. Выберут Христа, станут на сторону Господа только те, кто любит лично Христа, для кого Хри­стос Спаситель, Промыслитель, вся во всем денно и нощно.

Господь попустил всем злым силам взять такую власть на земле, такое временное земное почти что всемогу­щество, а нам архипастырям такое положение диктует при­менить самую главную, вечно действующую тактику — приобщать ко всемогущей Божьей благодати Святого Духа всю нашу паству. Нет больше помогающих нам в этом нашем пастырском делании, нет Удерживающего зло Помазанника Божия, нет настоящей христианской общественности и христианской школы. Даже когда-то вдохновенное Святым Евангелием законодательство во всем христианском мире подменя­ется, обкрадывается или просто заменяется. Мы одиноки. Пре­жде чем Архангельская труба возгремит всем земнородным великое «Вонмем» в Страшное Пришествие Христово, нам еще теперь нужно было бы сказать нашей пастве наше архипастырское «Вонмем». Раскрыть картину не грядущего испытания, а уже действующего искушения, неминуемого выбо­ра. Не будем себя обманывать, ни делать никаких иллюзий: великое множество православных не выдержит такого жгучего испытания, и падут падением великим. Прежде чем сгорит земля и вся дела, яже на ней, сгорит все легковесное, все, что уповает на богатство, успех и славу земную, и останутся только нелицемерно любящие Христа, преданные Ему даже до смерти, любящие только Его, Спасителя своего, и больше никого и ничего.

Перед такой грозной картиной уже торжествующего зла нам архипастырям надлежит не только сказать сильное слово своей пастве, но и привести в действие все богатство даров Святого Духа, всегда пребывающего в Церкви Христо­вой. Вся наша паства уже приобщена через все таинства к благодати Святого Духа, и нам подобает только всеми до­ступными средствами пастырского делания разжечь этот огонь в пламя, сделать все, что в наших возможностях, чтобы, по слову ап. Павла, быть всем для всех, дабы кого-то спасти. Как конкретные мероприятия, необходимо убедить всех верных оставить старую практику приобщения Св. Таин только один раз в год, если кто еще до сего дня придер­живается этого мало похвального обычая. Всех наших пастырей убедить самим молиться перед совершением св. таинства исповеди, дабы Господь преподал им дар любви, мудрости, сострадания и милосердия. Указать всей нашей пастве о необходимости также молиться перед тем, как идти на исповедь, дабы Господь преподал им дар Духа Святого истинного раскаяния, дар умиления, сокрушения о своих грехах, дар слез, омывающих души наши водой второго крещения, чем и должна быть наша исповедь, а не минутное исповедание своих грехов. Всем нашим издательствам хорошо было бы отпечатать все самое лучшее, самое проникновен­ное, не рутинное, что когда бы то ни было писалось в право­славной духовной литературе, об исповеди и причащения Святых Таин, этого источника возрождения, обновления всякой души христианской. Об этом надо проповедывать перед каждым постом, читать об этом лекции, делать малые и большие съезды не только молодежи, но и для всех больших и малых. На таких съездах необходимо не только читать лекции, чем часто увлекаются их устроители, но главное внимание обращать на чисто духовную воспитательную сторону съезда. Посвятить несколько дней на вопросы, которые часто человек носит в своей душе многие годы, не получая на них настоящего верного православного ответа. Тогда завя­жется живая связь между душами приезжих и пастырями, весь съезд сделается молитвенным, с каждым днем все больше и больше будет говеющих, а при ежедневном богослужении скорее будет походить не на съезд, а на паломни­чество, что и будет предельной вершиной духовного успеха съезда.
   
Упомянутое огненное искушение уже в действии и вот вот постучится в двери каждого пастыря и пасомого. А пото­му пастырям надо быть очень бдительными и по возможности посещать тех из своих прихожан, которые стоять на лест­нице общественного или материальнаго успеха, тех, кому первым будет предъявлен этот духовный ультиматум. Посе­щая их, следует указывать, что придет для них в жизни день, когда в своем восхождении от успеха к успеху, они найдут свой «потолок», и тогда им поставят ребром этот ультиматум, и они почувствуют себя стоящими на лезвии острого ножа. Конечно, Преосвященнейшие Владыки, не будем себя обманывать: никакое заранее знание, самое кропот­ливое, самое исчерпывающее всех извилин зла, знание всех коридоров подземельных ада, никого не спасет, ни­кого не выручить, но единственно живая, личная, горячая лю­бовь к Спасителю нашему Господу Иисусу Христу. Приходи­лось в жизни наблюдать, как тончайшие исследователи темных сил жалко кончали свое существование в их же рядах.

Таковы условия современной жизни, в которых живут наши пастыри и пасомые.

Доклад Архиепископа Виталия (будущего Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви), прочитанный Архиерейскому Собору в Свято-Преображенском скиту в Мансонвилле, в 1983 г.

 ***

Sep. 3rd, 2018

Tsar-1998

О ЕВРЕЙСКОМ ВОПРОСЕ - Митрополит Виталий.

Весь православный мiр с изумлением следит, как западное христианство пытается снять с иудеев вину в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Совершенно непонятно, во-первых, как это можно сделать, и еще менее понятно, для чего и кому все это нужно. Вот почему мы решили изложить для наших православных читателей православную точку зрения на весь этот вопрос.

Что иудеи распяли Христа — в этом не может быть ни малейшего сомнения, потому что об этом свидетельствуют все апостолы, четыре евангелиста, все святые отцы, учители Церкви, все подвижники, мученики и преподобные. Устами св. евангелистов говорил Сам Господь. Христианин, который усомнится в словах Евангелия, просто больше не христианин. Говорить о том, что надо понимать св. Евангелие особо, как-то отвлеченно, нельзя в данном случае, потому что суд над Христом, распятие Спасителя суть исторические факты, с исторической точностью изложенные св. евангелистами, не являются вовсе рассуждениями или притчами, которые можно было бы толковать, о которых можно рассуждать и отвлеченно понимать.

Непосредственно, конечно, виновны в крестной смерти Спасителя иудеи, которые под председательством своего первосвященника Каиафы судили Христа и приговорили Его к крестной смерти, позорнейшей казни, которой подвергались только самые отчаянные убийцы и преступники. Все наши богослужебные тексты называют совершенно справедливо этих иудеев богоубийцами, и никто не может и не имеет никакого права эти слова изъять из богослужения, которое по своему значению в Православной Церкви не меньше самого Священного Писания.

Распространяется ли эта вина на всех иудеев, переходя из рода в род, и всех нам современных иудеев и евреев? Вот вопрос, который чрезвычайно важно правильно понять и на него правильно ответить. Конечно, механически, автоматически эта вина никак не может перейти ни на одного еврея, потому что виновна всегда в человеке воля, сознание, произволение. Можно унаследовать от своего отца и матери горбатый или курносый нос, но нельзя по наследству быть виновным в преступлении родителей.

Однако, если какой-то человек убил моего отца, а сын убийцы оправдывает своего отца или порочит моего убитого отца, тем самым оправдывая как бы преступление своего отца, то сын убийцы, хотя и не будет привлечен к суду как убийца, является все-таки нравственным преступником и, конечно, моим врагом, моим недоброжелателем. Таким образом, теперь только те евреи, которые воспитывают своих детей в ненависти ко Христу, являются по произволению, по сознанию своему преступниками перед всем христианством.


Такое воспитание молодых евреев остро ощущается христианами, а от этого только один шаг к безобразным явлениям гонений и расправ. Мы утверждаем, что ни Священное Писание, ни христианское богослужение никак не являются вдохновителями юдофобства с его погромами. Но христиане читают св. Евангелие и вдруг с изумлением видят перед собой тех же евреев, что и во времена Христа, нисколько ни в чем не изменившихся за 20 веков в своих чувствах неприязни к Спасителю. Чего хорошего можно тогда ожидать от такого факта? Кроме того, два еврейских произведения сыграли роковую трагическую роль для всего еврейства: Талмуд и Сионские протоколы.

Все погромы и ужасающие гонения, которые испытал на себе этот несчастнейший из несчастнейших народов, остающийся несчастнейшим и до сего дня, несмотря на все его несметные богатства и власть, начались с того приблизительно времени, как Талмуд, эта невероятная по своему содержанию книга, попал в руки широких масс христиан. Один из самых крупных знатоков Талмуда английский богослов Лайтфут (1675), человек необычайно искренний и простой, автор сочинения «Horae Hebraicae», почти всю свою жизнь изучавший Талмуд, дал следующую характеристику этому труду: «Почти непреодолимые трудности слога, ужасная грубость языка, изумительная пустота и вопиющие лжемудрствования по рассматриваемым вопросам мучают, раздражают и терзают того, кто читает эти единственные в своем роде трактаты». Но больше всего в Талмуде поражает страшная нетерпимость по отношению к неевреям, особенно же к христианам, которым они дают до 175 унизительных названий вроде гой, норхи, акум, обед-элим, кути и т. д. Воспитанный на таких произведениях, молодой еврей не может питать к христианам самых минимально нормальных нейтральных чувств. Масса христианского народа без ошибки различает еврея с антихристианским воспитанием от еврея без оного и к последнему относится всегда очень дружелюбно. Евреи-караимы, которые придерживались исключительно Пятикнижия Моисеева, никогда за всю историю не были гонимы за свои ветхозаветные убеждения, а, наоборот, были весьма почитаемы и занимали в России большие должности.

Итак, этот древний и болезненный вопрос отношения к евреям весь в конце концов упирается своим острием к вопросу об отношении ко Христу еврейского населения, и только тут он может получить свое правильное разрешение. С евреями надо быть всегда откровенными, они слишком древний народ с древнейшей культурой, чтобы держать с ними какой-нибудь другой язык. Да евреи и не нуждаются в тех уступках, которые им делают сейчас западные христиане, и когда об этих концессиях [уступках] впервые распространился слух, то один крупный представитель еврейского раввината просто, но довольно величественно и не без юмора ответил приблизительно так: «Надо было думать делать эти концессии веков двадцать тому назад, а не теперь».

Вся трагедия однако в том, что Христос, по человечеству, Сам из дома Давидова, и ко Христу еврейскому народу почти что невозможно быть безразличным, как невозможно никому на земле быть безразличным ко Христу Богу нашему. Это доказала вся история человечества, это доказали все безбожники, коммунисты и богоборцы всех толков. Можно или смиренно склониться к стопам Спасителя, или восстать на Него. К этому разделу человечества медленно, но верно идет весь мiр; все безчисленные пути, мысли, течения, учения и в конце концов неминуемо войдут в эти два русла, не в три, не в четыре, а только в два. Дай Господь, чтобы так поскорей было бы, потому что тогда будет ясно все, будут сорваны маски со всех псевдохристиан, которые нас справедливо волнуют больше, чем неприязненные чувства евреев-талмудистов.

Архиепископ Виталий
Православный Вестник. 1965 г.

***

Sep. 1st, 2018

Tsar-1998

Проповедь Митрополита Виталия: «Сыне, даждь Мнѣ твое сердце».

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) говоритъ, что Православная Церковь проповѣдуетъ и словомъ, и писаніями, и иконами, и даже крестнымъ ходомъ, т.е. она проповѣдуетъ всей своей обрядностію. Но въ этомъ таится для насъ и нѣкая опасность. Хотя православный обрядъ весь проникнуть благодатію Святого Духа, но нашъ ежедневный внѣшній подвигъ не долженъ быть только внѣшнимъ. Если мы дѣлаемъ поклонъ, то это не просто наше тѣло сгибается, а мы должны въ этомъ земномъ поклонѣ поклоняться всемогущему Богу. И такъ въ каждомъ церковномъ дѣйствіи все должно быть заполнено нашимъ сердцемъ, нашей душой, иначе мы будемъ какими-то обрядопоклонниками, а это ничего не стоитъ. Господь хочетъ, чтобы мы отдали ему свои сердца.

Вотъ, мы молимся въ этомъ храмѣ, но вѣдь самый-то главный храмъ, въ которомъ хочетъ пребывать Господь, — это сердце человѣческое. Никогда объ этомъ не забывайте. Вотъ, гдѣ хочетъ Господь устроить Свой престолъ. А почему Господь попускалъ разрушать земные храмы что было и послѣ революціи 1917 г., и во время войны? Да потому, что въ храмѣ уже не было людей съ сердцемъ, т.е. уже не было внутри нихъ сердечнаго пре­стола для Господа. Такой опустѣвшій храмъ не нуженъ Господу, и Онъ попускаетъ его раз­рушить. Потому что ищетъ Господь человѣка, который есть вѣнецъ всей твари, а не камни, не зданія. Но когда этотъ внѣшній храмъ будетъ имѣть людей, которые въ сердцѣ носятъ Господа, тогда такой храмъ будетъ существовать. И будетъ строиться, непремѣнно будетъ строиться, потому что есть въ этомъ смыслъ. Когда во время Первой міровой войны нѣмцы разрушили знаменитый Реймскій храмъ, то весь міръ кричалъ: «Нѣмцы варвары! разрушили шедевръ искусст­ва». Да какое тамъ искусство, вѣдь въ то вре­мя тамъ никого уже не было изъ носившихъ въ сердцѣ Христа. Нуженъ ли такой шедевръ, такое искусство? Нѣтъ, это камни все.

Поэтому, возлюбленные братья и сестры, если мы хотимъ, чтобы этотъ нашъ храмъ существовалъ, то будемъ всегда стараться, чтобы въ сердцѣ нашемъ былъ Богъ. Всѣ наши дѣйствія должны быть заполнены нашимъ чувствомъ къ Всемогущему Богу, иначе это язычество, никому не нужное.
Это и есть христіанскій подвигъ: всегда предстоять предъ Богомъ. Мы прилично одѣваемся предъ власть имущими, тѣмъ болѣе на молитвѣ предъ Господомъ наша душа должна быть прилично одѣта. Вотъ, что Гос­подь отъ насъ хочетъ. Недаромъ Онъ говоритъ: «Сыне, даждь Мнѣ твое сердце». И діаволъ тоже это знаетъ, и потому онъ завоевываетъ наши сердца страстями.

Почему намъ такъ трудно сердечно мо­литься? Потому, что наше сердце занято, оно, говоря современнымъ языкомъ, оккупирова­но демонской силой черезъ наши страсти. Потому все священство молится предъ престоломъ Божіимъ: «Сердце чисто созижди во мнѣ, Боже». Сердце чистое уже можетъ и мо­литься чисто, а эта сердечная молитва и есть настояшая молитва. Если мы пришли въ цер­ковь помолиться слава Богу; стоимъ, понимаемъ, что происходить въ церкви, что поютъ - и это хорошо. Но это еще не полнота молитвы. Полнота достигается, когда сердце наше входитъ въ молитву вотъ это настоя­щая молитва. Но это - даръ Божій, мы не можемъ изъ себя это какъ бы выдавить. Будемъ просить Господа, чтобы Онъ коснулся наше­го сердца, чтобы мы смогли молиться сердечной молитвой. А когда мы такъ молимся, мы міръ забываемъ: память у насъ молчитъ, никто намъ не мѣшаетъ, и мы стоимъ, какъ огонь, предъ Богомъ. Такого человѣка Господь все­гда услышитъ и исполнитъ его просьбу, а это возможно только тогда, когда сердце будетъ охвачено молитвой, когда оно войдетъ въ сло­ва молитвы. Учитесь этой наукѣ изъ всѣхъ наукъ. Вѣдь мы посылаемъ своихъ дѣтей учиться въ школы, университеты, а кто учит­ся самому главному бесѣдѣ съ Богомъ? Мо­литва это не какое-то сентиментально-эмоціональное времяпрепровожденіе. Научиться молиться Богу это наука. Когда вы научи­тесь этому, вы будете непоколебимыми людь­ми, вы будете знать, что Богъ есть, потому что Онъ въ васъ. Онъ не гдѣ-то тамъ, далеко, но Онъ въ васъ. И тогда никакая сила не собьетъ васъ съ пути праведнаго, потому что съ вами Господь, Онъ въ вашемъ сердцѣ. Аминь.

 ***

Aug. 30th, 2018

Tsar-1998

Могло ли такое произойти на Божественной Литургии?

Мне пришлось служить в одном из самых больших приходов города Москвы — Всехсвятском храме на Соколе, в котором в мое время служило 5 штатных священников и 2 штатных диа­кона. В престольный праздник на литургию приглашен архиерей и настоятель пору­чает мне, как младшему священнику, совершение проскомидии. Для того, чтобы объяснить подлость, устроенную настоятелем по отношению ко мне, нужно знать, что такое проскомидия и как она важна для совершения таинства Евхаристии. Мо­литва за проскомидией неразрывно связана с дей­ствием священника: то есть священник произносит мо­литву во время совершения определенного действия, например надрезания агнца.

Так вот, перед самым причащением, во время возгласа «Святая святым!», архиерей приподнял аг­нец и пытался его раз­делить по обычаю, но про­сфора оказалась не над­резанной. «Кто совершал проскомидию?», — спросил архиерей. — «Да за это сана лишить надо!» Настоятель, прот. Анатолий Казновецкий притворно стал успокаивать архиерея, якобы заступаясь за меня: «Да он еще молодой и неопытный». А потом по окон­чании литургии за столом долго смеялся и рассказывал, что в свое время в Елоховском кафедральном соборе над ним также «подшутили».

Значит просфора, над которой было совершено священнодействия была подменена! Мог ли верующий человек сделать это?

Я знаю также, кому это бы­ло поручено, так как видел, как над одной из просфор долго «колдовал» протоиерей Павел Гордеев, двоеженец, бабник и пьяница, готовый на любую подлость, лишь бы удержаться «в сущем сане». Недавно я справлялся в интернете. Он по прежнему служит в Москве в Храме во имя святых Бориса и Глеба в Дегунине, а прот. Казновецкий овдовел, затем снял с себя сан священника и женился во второй раз.
Но для меня главным было то, что все вокруг меня знали о готовящейся подлости и никто этому не воспрепятствовал!

Говорят, что сейчас все по другому. Но есть к сожалению необратимый процесс: нельзя двоеженца превратить в девственного юношу, или разведенного патриарха сделать непорочным монахом.

Наш
Зарубежный Синод надеется на равноправное объединение, но этого не будет, потому что в подлости и хитрости мы их никогда не превзойдем! У них большой опыт! Да и надо ли?

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ОКУНЕВ
Настоятель Св-Петропавловского храма РПЦЗ в г. Перт, Австралия
«НАША СТРАНА» № 2770, 30 апреля 2005 г.
***

Previous 10