?

Log in

No account? Create an account
Tsar-1998

December 2018

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     
Powered by LiveJournal.com

May 20th, 2018

Tsar-1998

СЛОВО ВЪ НЕДѢЛЮ СВЯТЫХЪ ОТЕЦЪ НИКЕЙСКАГО СОБОРА.

Се же есть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе
единаго истиннаго Бога, и Егоже послалъ еси
Іисуса Христа
(Іоан. 17, 3).

Священническая должность моя побуждаетъ меня въ нынѣш­ній воскресный день побесѣдовать съ вами о весьма важныхъ пред­метахъ, которые необходимо нужно знать всѣмъ намъ для благоугожденія Богу и спасенія душъ нашихъ.

Нынѣ святая Церковь вспоминаетъ святыхъ Отцевъ перваго Никейскаго вселенскаго со­бора, утвердившихъ истинное ученіе о Божествѣ Сына Божія, или о единосущіи Сына Божія съ Богомъ Отцемъ, противъ ере­тика Арія и его единомышленниковъ, которые ложно учили, что Сынъ Божій — не единаго существа съ Богомъ Отцемъ и якобы не Богъ истинный, а Самъ сотворенъ Богомъ Отцемъ. Они, богохульники, хотѣли въ самомъ корнѣ и основаніи поколебать хри­стіанскую вѣру: ибо если бы допустить, что Іисусъ Христосъ не единосущный Сынъ Божій и не Богъ истинный, то наше иску­пленіе и спасеніе было бы мечтою, мы были бы окаяннѣе всѣхъ человѣковъ, ибо всѣ были бы во грѣхахъ, безъ очищенія и освя­щенія, не имѣли бы надежды на воскресеніе изъ мертвыхъ и на вѣчный животъ. Святые Отцы доказали всю нелѣпость этого ере­тическаго ученія, ибо, въ самомъ дѣлѣ, невозможно было кому-либо, кромѣ единороднаго и единосущнаго Сына Божія, обновить растлѣвшее естество человѣческое и очистить безмѣрные грѣхи его, и никто другой, кромѣ единороднаго Сына Божія, не могъ принести себя въ жертву за весь міръ и взять на себя грѣхи его. Еретики хотѣли чрезъ свое нечестивое ученіе отнять у людей ихъ надежду, прибѣжище, утѣшеніе, очищеніе, освященіе, ихъ си­лу и ихъ славу, чѣмъ былъ и есть для всѣхъ вѣрующихъ Гос­подь Іисусъ Христосъ.

Всѣ пророки Божіи, Духомъ Святымъ движимые, возвѣстили объ Немъ, какъ объ истинномъ Богѣ, и въ ряду ихъ изряднѣй­шій Исаія, наименовавшій Его Еммануиломъ, Богомъ крѣпкимъ, Отцемъ будущаго вѣка. Всѣ слова и дѣла Іисуса Христа свидѣ­тельствовали объ Немъ, что Онъ истинный Богъ; всѣ чудеса, чу­деса безчисленныя, являвшія Его божественное всемогущество надъ злыми духами, Его власть надъ Ангелами, надъ человѣка­ми, надъ небомъ и землей, надъ раемъ, надъ жизнію, смертію и адомъ, Его собственное воскресеніе изъ мертвыхъ не оставляли никакого сомнѣнія въ томъ, что Онъ Богъ истинный. Затѣмъ Его божественные ученики, получившіе отъ Него, какъ отъ Бога все­сильнаго, власть творить чудеса — исцѣлять всякія болѣзни, из­гонять злыхъ духовъ, воскрешать мертвыхъ, прощать грѣхи лю­дей, — и творившіе все это, — громко свидѣтельствовали и явля­ли въ себѣ Его Божество, Его всесильную власть; особенно же то величайшее чудо, что простые, неученые рыбари сдѣлались, по благодати Христовой, величайшими въ мірѣ мудрецами, покорив­шими вѣрѣ Христовой весь міръ, изъ робкихъ — мужественны­ми и неустрашимыми, изъ слабыхъ — всемогущими, ибо они сами говорили — вся могу о укрѣпляющемъ мя Іисусѣ Христѣ (Филип. 4, 13); изъ грѣшныхъ — праведными и святыми, — сильнѣе всякаго доказательства удостовѣряетъ всякаго благора­зумнаго въ божественности ихъ Учителя. А если еще возьмемъ во вниманіе безчисленные сонмы мучениковъ и мученицъ, пре­терпѣвшихъ съ твердостію и даже съ радостію неизобразимо ужасныя мученія за Христа, — мученія часто медленныя, самыя изысканныя, — величайшія и поразительныя чудеса, совершав­шіяся во время и послѣ ихъ мученій и видѣнныя тысячами оче­видцевъ и записанныя безпристрастной исторіей, — то какой бе­зумный дерзнетъ открыть уста и утверждать, что Іисусъ Хри­стосъ, укрѣплявшій святыхъ мучениковъ, не есть всемогущій Богъ?

Святые Отцы, собравшіеся на соборъ, доказавъ еретикамъ изъ священнаго Писанія, преданія апостольскаго и изъ здраваго разума божественность Іисуса Христа, опровергли богохульное ученіе Арія съ сообщниками, и на память всѣмъ будущимъ ро­дамъ изложили истинное ученіе въ сѵмволѣ, т. е. въ краткомъ изложеніи вѣры, который возглашается, какъ бы трубою громо­гласною, во всеобщее услышаніе при всякой литургіи. Онъ на­чинается, какъ всѣ вы знаете, словами: Вѣрую во единаго Бога Отца и прочее. Достойно и праведно ублажаются Церковію свя­тые Отцы вселенскаго собора: ибо они отстояли намъ у богобор­ныхъ еретиковъ, исчадій діавола, цѣлость и непорочность святой вѣры нашей православной и защитили божественное достоинство и честь Сына Божія, отъ правой вѣры въ Котораго со Отцемъ и Духомъ Святымъ зависитъ наша вѣчная жизнь.

Для полученія живота вѣчнаго нужно правильное познаніе истиннаго Бога и посланнаго Имъ Іисуса Христа, какъ и всего ученія Его, заповѣдей Его, а не искаженное ложными мудрова­ніями еретиковъ и раскольниковъ, ибо тамъ хаосъ заблужденій, возведенныхъ въ догматы; въ противномъ случаѣ невозможно че­ловѣку достигнуть жизни вѣчной; святый ап. Павелъ говоритъ: если кто вамъ благовѣствовалъ иначе, нежели мы вамъ благо­вѣствовали, тотъ да будетъ анаѳема (Галат. 1, 8, 9), т. е. навсегда отлученъ отъ Господа и отъ вѣчной жизни. Но чтобы имѣть правильное, вѣрное, спасительное познаніе о Богѣ, для этого нужно быть членомъ Церкви Божіей, въ которую, какъ бы въ богатую сокровищницу, апостолы въ полнотѣ положили все, что принадлежитъ истинѣ, и которая есть дверь жизни, вводящая въ жизнь вѣчную, по словамъ святаго Иринея; только въ Церкви мо­жно всегда слышать истинное ученіе о Богѣ и имѣть всѣ сред­ства ко спасенію и къ жизни вѣчной, а внѣ Церкви нѣтъ спа­сенія.

Для полученія жизни вѣчной надобно не холоднымъ только умомъ и сердцемъ знать Бога, причемъ будто не бѣда позволять себѣ увлекаться пристрастіемъ къ житейскому, что нелѣпо, а надобно доказать познаніе Бога теплотою чувства и горячею сер­дечною къ Нему любовію, исправленіемъ всего житія своего, от­верженіемъ страстей и пристрастій житейскихъ, грѣховныхъ навыковъ или привычекъ, наклонностей, поползновеній ко грѣху, успѣхомъ во всякой добродѣтели, стремленіемъ непрестаннымъ къ святости и совершенству. Святи будите, яко Азъ святъ есмь Господь Богъ вашъ (Лев. 19, 2). Будите убо вы совершени, якоже Отецъ вашъ небесный совершенъ есть (Мѳ. 5, 48). Во всѣхъ посланіяхъ своихъ къ новообращеннымъ христіанамъ, святые апо­столы увѣщеваютъ ихъ съ познаніемъ Бога соединять исправле­ніе жизни и успѣвать во всякой добродѣтели.

Итакъ, христіанинъ, если желаешь вѣчной жизни, то старай­ся познать Бога не умомъ только холоднымъ, но всѣмъ сердцемъ, дѣлами докажи познаніе Его; ты знаешь, что Богъ святъ; старай­ся быть и самъ святымъ; знаешь, что Богъ благъ и милосердъ, и ты будь сострадателенъ, снисходителенъ и милосердъ; знаешь, что Богъ долготерпѣливъ, и ты долготерпи; терпѣніемъ вашимъ спасайте души ваши: претерпѣвый до конца спасенъ будетъ, говоритъ Господь; знаешь, что Богъ правосуденъ, — и ты соблю­дай справедливость во всемъ; знаешь, что Богъ прещедръ и щедроты Его на всѣхъ дѣлахъ Его, и ты перестань быть скупымъ и наносить хулу Всещедрому твоею скупостію; знаешь, что Богъ пречистъ, и ты возлюби чистоту душевную и тѣлесную и гнушайся нечистоты грѣха, особенно нечистоты плотской; знаешь, что Іисусъ Христосъ училъ о пользѣ и необходимости поста для человѣка, старайся и ты быть воздержнымъ; не противорѣчить самъ себѣ, зная одно, а дѣлая совсѣмъ другое. Вотъ такое позна­ніе Бога и Христа приведетъ тебя вѣрно къ вѣчной жизни. Аминь. (Сост. по «Полн. собр. соч.» прот. Іоанна Кронштадтского).
***