?

Log in

No account? Create an account
Tsar-1998

July 2019

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com

March 2nd, 2019

Tsar-1998

РАВВИНЪ ДОКТОРЪ САМУИЛЪ А. ТУРКЪ - МЕССІЯ ЕЩЕ НЕ ПРИШЕЛЪ.

Однимъ изъ основныхъ принциповъ еврейства является вѣра въ пришествіе мессіи. Онъ будетъ потомкомъ изъ рода Давидова и ему будетъ дарована Божественная мудрость, благодаря которой онъ сможетъ совершить великія дѣла и для Израиля и для всего человѣчества. Нѣкоторые изъ тѣхъ дѣлъ, которые совершитъ мессія слѣдующія: 1) онъ приведетъ человѣчество къ познанію единаго, истиннаго Бога всей вселенной, 2) Въ дни его владычества наступитъ миръ, благополучіе и процвѣтаніе, 3) онъ возстановитъ царство Давида и его династію, 4) онъ отстроитъ храмъ въ Іерусалимѣ, 5) возстановитъ Синедріонъ и всѣ законы, которые послѣ разрушенія храма перестали соблюдаться и 6) заставитъ всѣхъ евреевъ соблюдать устную и письменную Тору.

Мессіанская эра будетъ тѣмъ періодомъ, въ которомъ слава Божія наполнитъ всю землю и «весь міръ сдѣлается болѣе совер­шеннымъ, находясь подъ властью единаго всемогущаго, и тогда всѣ дѣти плоти призовутъ имя Его».

Послѣ возвращенія еврейскаго народа въ землю Израильскую, мессія возстановитъ теократическое еврейское государство, управляемое Торой. А такъ какъ еврейское государство, сдѣлается тѣмъ инструментомъ, который заставитъ людей исполнять законы Торы, божественно предназначенные для однихъ евреевъ, то и евреи толь­ко получатъ въ немъ права полнаго гражданства. Не-евреи, которые согласятся исполнять семь законовъ Ноя, смогутъ получить право жить въ этомъ теократическомъ государствѣ, но только съ ограни­ченными правами, данными имъ Торой.

Съ разрушеніемъ второго храма, съ уничтоженіемъ Іудейскаго государства, повлекшаго отмѣну Синедріона, евреи потеряли власть заставлять соблюдать законы Торы». — Мы больше не имѣемъ власти наказывать за нарушеніе законовъ Торы, ни возможности заставить кого-нибудь исполнять «мицвосъ» Торы. Только Еврейское теократическое государство, которое будетъ возстановлено мессіей будетъ облечено властью законной принуждать евреевъ подчиняться законамъ Торы».

Евреи, которые теперь соблюдаютъ законы Торы, дѣлаютъ это добровольно, такъ какъ вѣрятъ, что «мицвосъ» Торы является заповѣдью Бога. Благословеніе, которое мы произносимъ передъ тѣмъ, какъ творимъ «мицву», указываетъ на это. — «Благословенъ будь, Господь, освятившій насъ Своей «мицвой» и заповѣдующій намъ...»

Дѣйствительно, еврейскія общины требовали исполненія «миц­вы», и даже установили спеціальное правосудіе за нарушеніе «миц­вы», но это было добровольное признаніе своего еврейскаго граж­данства. И из-за того, что нѣкоторыя общины взяли, на себя право отлучать изъ своего общенія за отказъ жить согласно требованіямъ «мицвы», то многіе евреи должны были присоединиться или къ дру­гимъ общинамъ или примкнуть къ не-еврейскимъ общинамъ.

Въ Мессіанскомъ теократическомъ государствѣ, которое будетъ управляться исключительно Торой, евреи, исполняющіе ея законы и признающіе всѣ ея цѣнности, столь не похожія на цѣнности секулярнаго государства, будутъ въ большинствѣ.
Секулярное государство управляется законами, созданными человѣкомъ. Живущіе въ демократическихъ странахъ думаютъ, что самымъ лучшимъ способомъ создать законы является одобреніе и согласіе большинства народа, а управленіе страны должно совершаться выбранными представителями отъ народа. Основнымъ прин­ципомъ демократическаго государства является равенство всѣхъ лю­дей передъ закономъ, не въ зависимости отъ ихъ расовыхъ или религіозныхъ отличій. Свобода вѣроисповѣданія и право пользоваться роднымъ языкомъ является основной идеей демократическаго госу­дарства.

Цѣнности же Мессіанскаго государства будутъ основаны на совсѣмъ другихъ началахъ. Законы, управляющіе страной, будутъ законы Торы, Божественно установленные. Въ такомъ государствѣ не будетъ свободы религіи, во всякомъ случаѣ такой свободы не будетъ для евреевъ. Еврей, рожденный отъ еврейскихъ родителей, долженъ будетъ исполнять всѣ законы Торы. А Тора вовсе не признаетъ уче­нія о равенствѣ всѣхъ людей. Согласно Торѣ, люди вовсе не созданы равными. Тора различаетъ не равное положеніе мужчинъ, женщинъ, коханимъ, левитовъ, израильтянъ, евреевъ, и не-евреевъ. Не-теократическое государство не можетъ законно различать эти неравен­ства. Секулярное государство, которое запрещаетъ бракъ между ев­реемъ и не-евреемъ, будетъ считаться «расистскимъ» (несправедли­вымъ). Съ этой точки зрѣнія Кнессетъ поступаетъ правильно, запрещая подобные браки. Тора на основаніи религіозныхъ законовъ запрещаетъ такіе браки.

Не-еврей, который пожелаетъ принять Тору и соблюдать ея законы, можетъ сдѣлаться евреемъ путемъ особаго процесса обращенія. Идея неповторимости еврейскаго народа и является причиной того, что браки такого рода запрещаются.

Современное Израильское государство не является теократическимъ еврейскимъ государствомъ. Такое государство нельзя создать до пришествія мессіи. Скорѣе всего по своему духу приближалась бы къ теократическому государству — добровольная еврейская община, которая бы руководилась исключительно еврейскими законами и въ которой не-евреи не имѣли бы право голоса. Такія автономныя еврейскія общины существовали въ теченіе многихъ вѣковъ. Одна­ко, они были только добровольными и миніатюрными теократіями, а не еврейскимъ государствомъ.

Недавно, Меиръ Кахане предложилъ проэктъ закона, запрещающій браки между арабами и евреями. Кнессетъ отвергъ его, и даже религіозныя группы не хотѣли имѣть ничего общаго съ этимъ про­ектомъ. Секуляристы назвали его «расистскимъ». Кахане, со своей стороны, высказалъ мнѣніе, что если этотъ законъ является расистскимъ, то и вся Тора расистская.

Со своей точки зрѣнія члены Кнессета вполнѣ правы. Тора запрещаетъ подобные браки, основываясь на религіи. Не-религіозное государство, запрещающее подобные браки, можетъ быть легко обвинено въ расизмѣ, а такъ какъ въ данное время Израиль не является теократическимъ государствомъ, такое запрещеніе можетъ вы­глядѣть дѣйствительно расистскимъ. Еврей, соблюдающій Тору, не женится на не-еврейкѣ, потому что Тора запрещаетъ это, а не слѣ­дуя законамъ, созданными людьми. Отсюда можно сдѣлать выводъ, что законъ Кахане оказался бы лишнимъ или ненужнымъ. Такъ какъ личныя отношенія между людьми подлежатъ правиламъ Выс­шаго Раввината, то такой бракъ былъ бы недѣйствительнымъ, незаконнымъ. Но наказывать тѣхъ, кто живутъ не въ законномъ бракѣ, не является легкой задачей для не-религіознаго государства.

Второй проэктъ закона Кахане, лишить гражданства всѣхъ арабовъ, тоже не прошелъ. Такой законъ заключалъ бы въ себѣ идею, что современный Израиль государство теократическое, что не отвѣчало бы истинѣ.

Въ то время какъ каждый сознаетъ опасность, грозящую Изра­илю быть поглощеннымъ большинствомъ арабскаго населенія, рѣ­шеніе этой проблемы не заключается въ отказѣ мѣстнымъ арабамъ Израиля въ правахъ гражданства. Халаха не можетъ цитироваться и служить примѣромъ для подобнаго предложенія.

Однако, евреи Торы имѣютъ право требовать отъ государства Израильскаго право создать автономныя еврейскія общины, которыя будутъ управляться исключительно законами Торы. Тѣ, кто пожелаютъ жить согласно Торѣ, могутъ вступать въ подобныя общины. Государство Израильское также должно сдѣлать возможнымъ рели­гіозное соблюденіе Торы и въ арміи и въ государственныхъ учреж­деніяхъ, не создавая при этомъ для желающихъ особыхъ трудностей.

До прихода же Мессіи, не-евреи и не религіозные евреи должны получить одинаковыя права гражданства въ Израилѣ.

Переводъ статьи изъ «Jewish Press», отъ 21 февраля 1986 г.
Церковная Жизнь, №№ 5-6, 7-8, Май-Іюнь, Іюль-Августъ, 1986 г.
***